1. 云南孟海普洱茶名字
質量很不錯。
瑞貢普洱茶廠建廠時間比較長，原料選自勐海茶區多個知名山頭毛料，擁有多名制茶師和經典的配方，產品工藝和質量有很好的保證，特別是該廠生產的熟茶越陳越香系列，其醇厚的口感和高揚的茶香氣，在云南省內很有知名度，也得到廣大茶客的認可。
2. 孟海普洱茶價格6斤裝
一般普洱茶的價格都是不等的，普洱茶里比較有名的，有檔次價格的得是云南勐海茶廠的大益茶，如果單比價格的話，普洱茶是越陳越香，越沉越值錢。
老的普洱茶很貴，但同時也要看茶的底料(是什么級別的)和倉儲(干倉還是濕倉，干倉的好一些。) 相對而言，像是存儲較好的88青(1988年左右的普洱茶餅，357克)，現在市場的零售價一片是4萬左右。 只有更好的，沒有最好的。
3. 孟什么普洱
一、南詔國族屬爭論的根本
南詔國大致與中土唐國處在同一時期，其統治中心位于洱海壩，疆域包括今中國云南全境、四川南部、貴州西部、廣西西北部、越南西北部、老撾北部、泰國北端、緬甸中北部。
南詔國由禮社江上游的哀牢人小邦“蒙舍”發展而來，這應該沒有任何疑問。唐《蠻書·六詔》記載：“蒙舍，一詔也。居蒙舍川，在諸部落之南，故稱南詔也。元年中，獻書于劍南節度使韋皐，自言本永昌沙壹（哀牢始祖）之源也?！?；五代后晉《唐書·南蠻西南蠻傳》記載：“南詔蠻……自言本哀牢夷后”；北宋《新唐書·南蠻傳》記載：“南詔……本哀牢夷后”；幾乎所有的典籍都說南詔國是哀牢人所建。
南詔國發展壯大以后，統治的民族越來越多，被南詔國統治的民族均被中土人士統稱為“南詔蠻”；或以文明程度簡單地劃稱為“烏蠻”（文明程度不高的群體）、“白蠻”（文明程度較高的群體）兩種；要么就按地方命名為各種“蠻”，比如弄棟這個地方的人稱“弄棟蠻”、靑蛉這個地方的人稱“靑蛉蠻”、施賧這個地方的人稱“施蠻”……；要么就按照外部特征命名為各種“蠻”，比如穿衣服套一只袖的稱“獨錦蠻”、穿白衣服的稱“白衣蠻”、穿長褲的稱“長裈蠻”、不穿衣服的稱“裸形蠻”……；這些稱呼均無法體現族群特征，也不是具體指哪個民族。
中華人民共和國成立后，對其境內人群進行族群辨認（民族識別）；有明確記載屬同類的、統一族稱；無明確記載是否為同類的、按文化相近原則進行歸并命名族稱。南詔國故地的云南境內，無明確記載是否為同類、按文化相近原則進行歸并的民族，多把南詔國時期的“白蠻”、“烏蠻”追認成自己的祖先，還都聲稱是自己的祖先建立了南詔國；南詔國族屬問題成了爭論不休的問題。
二、解決南詔國族屬爭論的方法
南詔國族屬問題根本不是問題，幾乎所有的典籍都記載是哀牢人所建，只要搞清楚哀牢人對應當今哪個民族，就能搞清楚南詔國的族屬問題。
一個民族，隨著時代的發展，語言可能會被大環境影響而發生改變，文字也可能會被強權影響而發生改變，信仰也可能會被外來宗教影響而發生改變，服裝也可能會隨著紡織工藝的提高而發生改變，但其原始特征是不會發生太多改變。確定古代民族與后代民族是否有對應關系，最直接的方法是根據記載一環套一環理下來，但如果記載在中間有斷裂，那就要從典籍中找出先代民族的特征與后代民族的特征進行比對，多數特征相同或極度相近才能確定對應關系，如果僅有少數特征相同或相近就不能確定對應關系。
建立南詔國的哀牢人，很明顯在南詔國時期被籠統地記錄進各種“蠻”了；要確定古哀牢人對應的當今民族，通過典籍記載理順幾乎不太現實；只能通過典籍里有關哀牢人的記載，提煉出哀牢人的特征，再拿當今民族的特征與提煉出來的哀牢人特征進行比對了。
三、古哀牢人的特征
關于古哀牢人的特征，從《華陽國志》、《后漢書》等典籍中可提煉出以下幾點：
㈠、《華陽國志》說哀牢人“臂脛刻紋”（胳膊和小腿紋身），說明哀牢人喜歡紋身。
㈡、《華陽國志》說哀牢人“往往邑居、散在溪谷”（普遍居住在村落或小城鎮、分布在有溪水的谷地），說明哀牢人分布于水資源豐富的壩子、普遍居住在村落或小城鎮。
㈢、哀牢人攻打鹿茤人的事件中，因為老虎刨死王尸吃，把哀牢人嚇住了，《華陽國志》記載：“哀牢人埋六王，夜，虎掘而食之；哀牢人驚怖，引去?！保òЮ稳寺窳肆咄跏?，晚上老虎把這六具王尸給挖出來吃了，把哀牢人嚇得引兵退去。）說明哀牢人很忌憚老虎，虎是其圖騰崇拜對象之一。
㈣、哀牢人攻打鹿茤人失利后，懷疑鹿茤人背后有漢國支持，于是就有了《華陽國志》里的記載：“扈栗懼……即遣使詣越嶲太守，愿率種人歸義奉貢；世祖納之，以為西部屬國；其地東西三千里，南北四千六百里；有穿鼻儋耳種：閩、越、濮、鳩、獠，其渠帥皆曰王?！保òЮ瓮蹯枥鹾ε隆团汕彩拐叩綕h國越巂郡，跟越巂太守說愿意率自己的族人歸附漢國、向漢國納貢，漢光武帝接受了哀牢國，成為漢西部屬國；哀牢國東西3000里、南北4600里，境內還有穿鼻子帶耳環的閩、越、濮、鳩、獠等民族，這些民族的頭領也稱王。）這段記載說明兩個特征：
⑴、哀牢國的面積
哀牢國東西橫跨3000里、南北橫跨4600里應該是以當時的山路計算，如果算直線距離至少要打四折以上，最多東西1200里、南北1840里；也就是東西600公里、南北920公里。
⑵、哀牢國的民族：哀牢、閩、越、濮、鳩、獠等民族。
“愿率種人歸義奉貢”中的“種人”，就是哀牢王的族人，就是哀牢人，除此之外還有閩、越、濮、鳩、獠等民族。
“閩”，漢《說文解字》記載：“閩，東南越，蛇種?！遍}在漢東南，而哀牢國在漢西南，哀牢國的“閩”明顯不是漢東南的“閩”；但云南高原到中南半島自古就有孟人，“閩”就是“孟”的近音異寫。晉《華陽國志》記載：“元康末……閩濮反”，這件事導致永昌郡治南移至永壽（今耿馬）。而古哀牢地有兩個地方稱作“勐緬”，一個在今臨翔區、一個在今騰沖市，“緬”音與“閩”音接近，“勐緬”明顯就是“勐閩”。古哀牢國的首都在“勐掌”中心城“允掌”（異寫為“永昌”）、即后來的永昌郡郡治，騰沖市這個“勐緬”過怒江就是“勐掌”、臨翔區這個“勐緬”北上沒多遠也是“勐掌”；所以“閩濮反”才會導致永昌郡治南移永壽。哀牢人分布在壩子，閩人應該就分布在哀牢人壩子周邊山區；而“閩濮”應該是閩人和濮人融合的部族，“閩濮”相較純“閩”要先進很多。今中國德昂族、布朗族、佤族就是閩（孟）人后裔。今德宏、臨滄、普洱、西雙版納亦有這些民族。
“越”，《漢書·地理志》載：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓?！泵鞔_指出越人分布在交趾郡（今越南北部）至會稽郡（江蘇南部）沿海七八千里的地方。除《華陽國志》說哀牢國有“越”外，其它典籍很少見到哀牢國有“越”的記載。但哀牢國東南與漢交趾郡接壤，交界兩地人民相互流入屬正?，F象。所以，哀牢國東南部應該有少量越人。今越南京族就是交趾郡越人后裔。
“濮”，上古《尚書》記載：“及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。八國皆蠻夷戎狄屬文王者國名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，盧、彭在西北，庸、濮在江漢之南?！泵鞔_指出濮人在江漢平原南面，即今湖南。到中土春秋戰國時期，楚國開始吞并濮地，周《國語·鄭語》記載：“楚鼢冒始啟濮”；漢《史記·楚世家》記載：“（楚武王）于是始開濮地面有之?！钡街型燎貪h時期，原濮地（湖南）已無濮人蹤跡，原濮地以西很多地方則冒出濮人，在晉《華陽國志》里，越巂郡（蜀西南）、牂柯郡（今黔西南、桂西北）、興古郡（滇東南）、建寧郡（滇東）、云南郡（滇中）、永昌郡（滇西、滇西南）都有“濮”的記錄，但極少單獨出現“濮”的記錄，大多與其它民族并列出現，比如“夷濮”、“閩濮”、“濮獠”等，說明先前在湖南的濮人已經西遷分散到云貴高原各地、與當地民族正在發生交融。哀牢國境內出現的“閩濮”，就是濮人流入哀牢國、與本地閩人發生交融。說明濮人散居于哀牢國各地、正在融入哀牢境內不同的民族，必然也在融入哀牢人。晉以前就居住在云貴高原的土著，大多都與濮人發生過交融；濮人很難說是今天哪個民族，云貴高原土著都可以聲稱是濮人后裔，但絕不單單是濮人后裔。
“鳩”，中土典籍很少有這個民族的記載，但伊洛瓦底江又稱“鳩水”，鳩人明顯就是居住在鳩水附近的古民族，鳩人除《華陽國志》記載外，后續沒有其它典籍記載。但鳩水附近后來出現了僄人（驃人），僄人（驃人）可能就是鳩人后續的稱呼，驃人后來與孟人融合成了緬人。鳩人對應的當今民族可算是緬族。
“獠”，漢《說文解字》記載：“獠，獵也”。指明獠人就是獵人，那就是說獠人是生活在山林里打獵的民族。晉《博物志》記：“荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子?！泵鞔_獠人分布在荊州（湖北）西南部到巴蜀地區。但云貴高原的牂柯郡（今黔西南、桂西北）、興古郡（滇東南）、建寧郡（滇東）也有獠人的蹤跡，說明這些獠人是從巴蜀地區進入的。哀牢國除《華陽國志》里有獠人記載外，其他典籍幾乎找不到獠人的記載。但哀牢國東南與漢西隨縣（今金平、元陽、綠春）接壤，西隨縣有獠人的記載，相鄰兩地人民相互流入屬正?，F象，哀牢國東南部應該有少量獠人。今壯族、布依族有一部分人為獠人后裔。今金平、綠春、元陽一帶亦有少量壯族。
㈤、哀牢國歸附漢國七年后又反，漢國直接從哀牢地招募昆明人來攻打哀牢軍，《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載：“邪龍縣昆明夷鹵承等應募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南?！保ㄐ褒埧h的昆明人鹵承等人應漢朝廷招募，率族人與漢國其它地方軍合擊哀牢王類牢于博南。）說明哀牢人東境與昆明人西境有重疊區。
“昆明”，《史記·西南夷列傳》記載：“其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里……”。說明昆明人是一個游牧民族，與哀牢人“往往邑居、散在溪谷”有很大區別，既然邪龍縣為哀牢地，昆明人應該是放牧于壩子周邊的山區，不大可能與壩子種地的哀牢人混在一起。邪龍縣即今巍山、南澗、彌渡等地，今這一帶深山中居住著彝族。
㈥、《華陽國志》介紹永昌郡位置時說“永昌郡，古哀牢國……寧州之極西南也?！保ㄓ啦?，就是古哀牢國……在云南高原西南部。）永昌郡和益州郡交界即是哀牢人分布的東界，云南縣（今祥云）是永昌郡極東，結合前面提到的哀牢人分布面積（直線東西600公里、南北920公里），確定哀牢人分布的范圍是：東起哀牢山脈附近、西至那加山脈附近，北抵吐蕃高原南麓、南達湄南河源頭。
㈦、《華陽國志》介紹永昌郡物產時說“有梧桐木，其華柔如絲，民績以為布、幅廣五尺以還，潔白不受污，俗名曰「桐華布」，以覆亡人，然后服之，及賣與人?！保ㄓ幸环N梧桐樹，其花絮柔軟如蠶絲，百姓拿來織成布，布寬5尺以上，顏色是純正的白色沒有一點污色，俗稱“桐華布”；這種布可蓋死人，也可做衣服穿，還能賣給其他人。）說明哀牢人平常穿白色衣服，而且崇尚白色。
根據典籍記載提煉出來的哀牢人特征，總結下來就這幾點：
㈠、哀牢人崇尚白色、平常穿白色衣服。
㈡、哀牢人喜歡紋身。
㈢、哀牢人崇拜虎。
㈣、哀牢人居住環境：普遍分布于水資源豐富的壩子、居住在村落或小城鎮。也就是居住在壩區村落或小城鎮。
㈤、哀牢人分布范圍：哀牢人分布在云南高原西南部，東起哀牢山脈附近、西至那加山脈附近，北抵吐蕃高原、南達湄南河源頭附近。也就是今云南西南半邊、緬甸東北半邊、老撾北部、泰國北部、越南西北部。
㈥、哀牢人周邊民族：哀牢人東境與昆明人壩山交錯居住，西境與鳩人雜居，南境與閩（孟）人壩山交錯居住，東南境與越人、獠人接壤，中心地區與濮人雜居。哀牢人周邊民族也就是今彝族、緬族、德昂族、布朗族、佤族、京族、壯族（或布依族）的祖先。
四、當今民族與古哀牢人比對
典籍中能提煉出來的哀牢人特征有六項，當今民族也就提取這六項特征與古哀牢人比對。聲稱建立南詔國的當今民族有彝族、白族、傣族，那就拿這三個民族與古哀牢人比對好了。
彝族 白族 傣族 古哀牢人 對比情況
崇尚黑色、喜歡穿黑色衣服 崇尚白色、喜歡穿白色衣服 崇尚白色、喜歡穿白色衣服 崇尚白色、喜歡穿白色衣服 白族、傣族與古哀牢人一致
不喜歡紋身 不喜歡紋身 喜歡紋身 喜歡紋身 傣族與古哀牢人一致
崇拜虎 崇拜龍 崇拜虎 崇拜虎 彝族、傣族與哀牢人一致
居住在山區村落 居住在壩區村落或小城鎮 居住在壩區村落或小城鎮 居住在壩區村落或小城鎮 白族、傣族與古哀牢人一致
分布于云南大部、四川西南部、貴州西部 分布于云南中西部 分布于云南西南半邊、緬甸東北半邊、老撾北部、泰國北部、越南西北部。 分布于云南西南半邊、緬甸東北半邊、老撾北部、泰國北部、越南西北部。 傣族分布區基本覆蓋了古哀牢人分布區，彝族和白族只有部分分布區與古哀牢人重疊。
周邊民族為白族、傈僳族、納西族、藏族、普米族、壯族（或布依族）、哈尼族、苗族、傣族、瑤族 周邊民族為彝族、納西族、傈僳族、普米族、傣族 周邊民族為彝族、緬族、德昂族、布朗族、佤族、京族、壯族（或布依族）、白族、拉祜族、哈尼族、景頗族、傈僳族、阿昌族 周邊民族為彝族、緬族、德昂族、布朗族、佤族、京族、壯族（或布依族） 傣族周邊民族覆蓋了古哀牢人周邊民族，彝族和白族周邊民族與古哀牢人周邊民族只是部分重疊。
通過上述六項對比，彝族有一項跟古哀牢人相同、白族有兩項跟哀牢人相同、傣族有六項跟古哀牢人相同。
先代民族的特征與后代民族的特征進行比對，多數特征相同或極度相近才能確定對應關系，如果僅有少數特征相同就不能確定對應關系。很明顯，古哀牢人對應的當今民族就是傣族。毫無疑問，既然南詔國是哀牢人所建，那就是傣族所建。
五、后記
南詔國的族屬問題，以前很多人都從政治角度去看待，認為是泰國想侵占中國領土才捏造出來南詔傣族論（中國傣族與泰國泰族實屬同族），把南詔傣族論批得體無完膚，甚至還給傣族戴上賣國的帽子；而南詔彝族論、南詔白族論經過那么多年的包裝還是無法令人信服，很多專家學者使出渾身解數也沒法圓南詔彝族論、南詔白族論的謊。
否定南詔傣族論那些專家學者，翻來覆去也就是攻擊傣族現在沒有居住在南詔故都洱海壩、沒有信仰南詔時期盛行的大乘佛教、沒有南詔王族那種父子連名制。而傣族離開洱海壩距今也才一百多年，民國《大理縣志》明確記載傣族是洱海壩的土著民族，也記錄了洱海壩在清同治回亂時期，人口已經流失殆盡，現有人口是回亂結束后從附近地區填補進去的，也就是說占據洱海壩的白族也就是一百多年前填補進入洱海壩的，南詔國可是一千多年前的國家。沒有信仰南詔時期盛行的大乘佛教也能拿來說事，印度人早就拋棄大乘佛教了，難道印度那些古國就不是印度人建立的？至于南詔王族那種父子連名制，那是姓氏文化沒有產生之前很多民族都曾有的命名方式，今四川涼山的彝族因為封閉，還有少數人保留這種命名方式，但并不能說明四川涼山的彝族跑來云南建立南詔國。
4. 普洱叫什么名字
玉溪、臨滄、景洪、開元、大理
5. 普洱 名字
比如福建普洱或者地名+普洱，人名+普洱
6. 普洱市名茶
1. 大益茶
大益茶是普洱茶的開創品牌，也是中華老字號名茶品牌之一。
2. 下關沱茶
下關沱茶始建于1902年，以普洱壓緊茶為主要業務。
3. 中茶
中茶成立于1949年，是國內知名度非常高的茶飲品制造商，也是普洱茶十大高端品牌之一。
4. 老同志
老同志成立于1999年，是云南知名茶葉品牌。
5. 八角亭
八角亭成立于1964年，是一家較早從事與普洱茶的名牌企業，其普洱茶有極為獨特的“勐海味”而出名。
6. 陳升號
陳升號成立于2007年，是一家專門生產普洱茶的品牌。
7. 慶灃祥
慶灃祥是成立于2006年的一個知名普洱茶品牌，也是最出名的十大云南茶品牌之一。
8. 瀾滄古茶
瀾滄古茶成立于1966年，是集研發，生產，銷售為一體的知名茶葉品牌，也是云南普洱茶十大名牌之一。
9. 福海茶廠
福海茶廠建立于1983年，是國內知名的大型普洱茶企業，旗下的茶品種有80多個，還擁有自己的原料基地。
10. 雨林古樹茶
雨林古樹茶也是十大頂級普洱茶品牌之一，它選云南百年古樹，手工制作，是國內大型的古樹茶企業。
7. 云南普洱茶介紹
普洱茶 屬于后發酵茶，屬于 六大茶類中的黑茶類。普洱茶有越陳越香的特 點，濃重的茶氣，青澀的茶味，香高味稍苦，似霸道之感。鮮葉中內含物質保存完整，呈現出普洱的原汁原味，經時光的打磨，歲月的沉淀，普洱茶的口感就會發生改變，在陳化的過程中普洱生茶的內含物質在氧化反應中發生轉化，茶多酚等刺激性物質發生變化，茶的口感也由苦澀變為醇厚，回甘，陳香盡顯。在陳化的過程中，每個時期的普洱生茶都獨具魅力，它是無可替代的，在等待普洱新茶轉化的過程中，可以領略到普洱生茶不同時期的魅力。
常喝普洱茶除了能養胃護胃、去膩、利水、通便、祛痰、助消化、防三高等，
普洱茶屬于什么茶類
普洱茶是以符合普洱茶產地環境條件的云南大葉種曬青茶為原料，采用渥堆工藝，經后發酵（人為加水提溫，促進有益菌繁殖，加速茶葉熟化，去除生茶苦澀以達到入口順滑、湯色紅濃之獨特品性）加工形成的散茶和緊壓茶。
其品質特征為：湯色紅濃明亮，香氣獨特陳香，滋味醇厚回甘，葉底紅褐均勻。
普洱茶一直被廣大女性同胞們所喜愛，其一，普洱茶茶性溫和,暖胃不傷胃;其二,普洱茶可以降血脂.;其三,血脂降了,自然也就能帶來減肥的功效了。
此外,中醫還認為普洱茶同時具有清熱、消暑、解毒、消食、去膩、利水、通便、祛痰、祛風解表、止咳生津、益氣、延年益壽等功效。
不宜空腹喝濃普洱茶，宜人擇時而飲常言道，“空腹茶心慌，晚茶難入睡”?？崭癸嫴钑_淡胃酸，抑制胃液分泌，妨礙消化，甚至會引起心悸、頭疼、胃部不適、眼花、心煩等“醉茶”現象，并影響蛋白質的吸收。
8. 云南孟海茶廠
勐海吉祥茶廠是不錯的茶廠，是尚禮村旗下自家茶廠，主營普洱茶制作，尚禮村很多經典普洱茶都出自勐海吉祥茶廠。勐海吉祥茶廠由全縣從事茶葉生產、加工、科研、文化管理等企事業單位和茶葉工作者以及熱衷于茶葉事業發展的有關人士自愿參加組成的。
9. 云南普洱茶名稱
蒙洱茶、西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、信陽毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山銀針、云南普洱茶、蒼梧六堡茶、政和白毫銀針、白牡丹、安溪鐵觀音、珍再享、鳳凰水仙、閩北水仙、武夷巖茶、祁門紅茶、武當道茶、古丈毛尖、渠江薄片、休寧松羅、涌溪火青、敬亭綠雪、九華毛峰、曾侯銀劍茶、漢家劉氏茶、龜山巖綠、蒙頂甘露、仙人掌茶、天池茗毫、貴定云霧、青城雪芽、蒙頂黃芽、陽羨雪芽、
