1. 茶葉祖師爺是誰
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。1、宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。它既具有民間習俗的性質，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也屬于自發的社會習慣形成的習俗，而非有意的人為制作。它的存在和流行，像其他社會習俗一樣，是一種很廣的社會現象，而非少數的或個別的事。民俗信仰的特點也是很鮮明的：它在時間上有較強的歷史傳承性；在空間上有較廣泛的社會傳播性；在形式上有一定地域性和歷史的變異性；在內容上有實用性和功利性、豐富性和多樣性；在作用上有狹隘性和保守性；民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特點，就是它們與原始宗教或自然宗教的文化血緣關系極密切，其中有些信仰直接來自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它們同文明社會宗教卻離得比較遠，區別也比較明顯：（1）組織： 各種文明社會宗教都有固定的信徒組織如教會、教團等，而民俗信仰一般則無固定的組織機構，其信徒是廣泛散布于社會的自由信仰個體或小的社會群體；（2）場所： 各種文明社會宗教有固定的宗教活動場所，如佛教的寺廟，道教的宮觀壇場，天主教、基督教、東正教的教堂，伊斯蘭教的清真寺，而民俗信仰則沒有固定的信仰活動場所；（3）信奉對象： 各種文明社會宗教一般有一個至高無上的信奉對象，如佛教的佛陀或“如來”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、基督教的上帝，伊斯蘭教的安拉，而民俗信仰所信奉的神卻沒有至高無上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基礎上，根據信仰者的具體需要以及不同行業的功利需要隨機選擇一種或多種不同行業的信仰對象，這些信仰對象之間并無主次或主從之分別；（5）信仰體系和經典：各種文明社會宗教都有較完整的教義學說和信仰體系，能形成經典，而民俗信仰則是相當紛亂、零碎的迷信，并無完整、的信仰體系，也沒有成系統的經典；（6）教規戒律：各種文明社會宗教及其派系幾乎都有其共同遵守的教規戒律，甚至還設有宗教法庭來維護教規戒律的執行和制度化，而民俗信仰則無信仰者共同的遵守的教規戒律以及強制執行的機構；各種文明社會宗教都有專門的神職人員管理本教固定的宗教場所。（8）信仰目的： 各種文明社會宗教一般都帶有大眾化的自覺信仰意識，因而 教徒的宗教意識無論何時何地都相當清晰，并無明顯的功利主義色彩，而民俗信仰一般無自覺信仰意識，其信仰人往往帶有極為明顯和狹隘的功利主義性質，其崇拜對象和信仰范圍往往根據個人、家庭或小集團的利益或某一具體需要或目的所決定；2、民俗信仰的類型及其與宗教的聯系民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種類型。這些類型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。第一種類型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此類信仰最初表現為原始居民把天體、氣象、山川、河流等自然現象及自然力神化，賦予它們超自然的神力，這即原始宗教與民俗信仰的合二而一狀態。中國民俗信仰中的自然神形象，常見的有如下幾類：一是對氣象的信仰，如崇拜雷公、電母、風伯、雨師等；二是對土地、石與 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。第二種類型：是源于動植物崇拜的民俗信仰。對于動植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。隨著農業社會的到來，狩獵時代的許多動物和植物神靈崇拜內容逐步消失，而一些與此類生活息息相關的動物和植物，以及人類感到恐懼和迷惑的動物和植物，至今還有少數被崇拜和祭祀。據我國近期收集的調查資料，這類信仰可大致分為兩種：一是動物神崇拜的民俗信仰，主要是對牛神、馬神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被認為有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果樹崇拜、古樹崇拜等。第三種類型：是祖先和名人先師崇拜的民俗信仰。第四種類型：是崇拜行業神的民俗信仰。新中國建立前，中國社會各主要行業所祭祀的行業保護神崇拜，實質上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等為一體的混融民俗信仰形態。這些行業神被認為具有行業始祖的護佑功能之外，對行業神的祭祀活動實際上還有協調行業經濟和生產活動的作用。自八十年代以來，隨著民俗信仰和宗教活動的恢復以及個體經濟形式的發展，某些行業神祭祀又部分復活了。第五種類型：是避邪攘災、禁忌、卜算吉兇的民俗信仰。這是由鬼神信仰演化來的一種迷信信仰。在中國民間，既有借助道教的符篆齋醮御鬼驅邪之方術、佛教祈攘禁劾、除災祛難之禪咒，又有大量民間辟邪除痹的巫術。這些辟邪化兇的信仰，在舊中國不勝枚舉?，F今我國民間仍然流行著有關這方面的迷信信仰遺風，重要者列舉數種：一、門神（其職責是驅鬼避邪、保護家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪門符。3、宗教與民俗信仰的沖突民俗信仰與宗教作為兩個相互獨立的信仰體系，互相間必然發生一定的矛盾和沖突。然而由于兩者都是屬于對超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故爾往往又相互滲透相互融合。宗教與民俗信仰的矛盾和沖突主要產生和來自絕大多數宗教的排他特性，越是極端性的蠱教越是如此。這種排他性往往使許多宗教只崇尚自己的信仰而反對其他的信仰，凡是不符合它所主張的信仰的，都要予以排斥打擊。它們既排斥打擊別的宗教，也排斥打擊民間信仰。如基督教在歐洲中世紀對信仰和從事巫術者的殘酷迫害，極為鮮明地證明了這一點。也正由于此，歐洲各國的民俗信仰才沒有像中國這樣保存得如此多、如此廣。
2. 茶葉祖師爺是誰啊
民間各行各業崇奉的祖師爺是： 理發業祖師——呂洞賓；裁縫業祖師——軒轅氏；織布業祖師——黃道婆；火腿業祖師——宗澤；木匠業祖師——魯班；竹醫業祖師——秦山；釀酒業祖師——杜康；中醫業祖師——華佗；茶葉祖師——陸羽；染紡業祖師——葛洪；豆業祖師——牙毅；造紙業祖師——蔡倫；鐵匠業祖師——李老君；中藥行祖師——李時珍；梨園祖師——唐明皇；評話祖師——柳敬亭；風水祖師——劉伯溫；占卜業祖師——鬼谷子；造船業祖師——孟公、孟姥；制餅業祖師——漢宣帝；爐火神——尉遲恭、太上老君；娼妓神——白眉；制陶業祖師——寧封子；養蠶業祖師——嫘祖；制筆業祖師——蒙恬。
3. 茶葉的祖師是誰
茶葉業祖師——陸羽理發業祖師——呂洞賓裁縫業祖師——軒轅氏蠶絲業祖師——縲祖織布業祖師——黃道婆火腿業祖師——宗澤木匠業祖師——魯班 竹匠業祖師——泰山釀酒業祖師——杜康中醫業祖師——華佗染坊業祖師——葛洪豆腐業祖師——樂毅造紙業祖師——蔡倫鐵匠業祖師——李老君中藥行祖師——李時珍梨園祖師——李隆基評話祖師——柳敬亭占卜業祖師——鬼谷子星相業祖師——柳莊風水業祖師——劉伯溫制筆業祖師——蒙恬
4. 茶葉的祖師爺
相傳石匠的祖師爺是彭石先祖，煉五彩石補天的女媧是他的高徒。后又傳言其鼻祖是魯班。
上世紀中葉，東園村(隸屬莎拉齊管轄)有一位有名的老石匠叫史留栓(祖籍山西忻州)他中等身材 微顯駝背 桐油般的臉色交織著深深的皺紋 。象一棵百年的老柳樹。胳膊和手背上的青筋如同一條條小青蛇，雙手布滿老繭兼粗糙有力。詼諧風趣的語言常引人捧腹大笑。聽說他在舊社會經常加工石獅石鼓和屋脊六獸。雕出的石獅眼似銅鈴，毛發蓬松 好不威風！見者心生懼意。屋脊六獸活靈活現 形態各異。另外還有個看家的本領"砍磨 洗碾孑"經他之手的碾磨即省力又出貨。人送綽號"活石匠"。由于機械化和電磨的產生，其石匠手藝也隨他的垂垂之年成為一個古樸滄桑的故事并流傳至今。
5. 茶葉祖師爺是誰的徒弟
一、讀書人的祖師爺是孔子。
二、練武人的祖師爺是孔武子。
三、農民的祖師爺是神農氏。
四、商人的祖師爺是趙公明。
五、鐵匠的祖師爺是老子李耳。
六、木匠的祖師爺是魯班。
七、書匠的祖師爺是吳道子。
八、廚師的祖師爺是余牙。
九、裁縫的祖師爺是軒轅氏。
十、鞋匠的祖師爺是孫臏。
十一、豆腐匠的祖師爺是樂毅。
十二、茶葉莊的祖師爺是陸羽。
十三、糧店的祖師爺是韓毒龍。
十四、屠夫的祖師爺是張飛。
十五、剪刀的祖師爺是張小泉。
十六、理發的祖師爺是羅祖。
十七、造紙的祖師爺是蔡倫。
十八、印刷的祖師爺是畢升。
十九、造毛筆的祖師爺是蒙恬。
二十、制硯臺的祖師爺是子路。
二十一、醫生的祖師爺是孫思邈。
二十二、藥鋪的祖師爺是韓康。
二十三、飯館的祖師爺是鮑叔牙。
二十四、旅店的祖師爺是孟嘗君。
二十五、茶館的祖師爺是膚全。
二十六、造酒的祖師爺是杜康。
二十七、紡織的祖師爺是黃道婆。
二十八、澡堂的祖師爺是葛洪。
二十九、當鋪的祖師爺是馬援。
三十、收廢品的祖師爺是陶侃。
三十一、唱戲的祖師爺是唐明皇。
三十二、說書的祖師爺是周莊王。
三十三、相聲的祖師爺是東方朔。
三十四、二人轉的祖師爺是李夢龍。
三十五、變戲法的祖師爺是濟小塘。
三十六、制樂器的祖師爺是孟昶。
6. 茶葉祖師是誰?
蒙頂雀舌不是蒙頂黃芽。
蒙頂雀舌又名石花，產于四川蒙頂山，是起源于唐朝的一種茶。蒙頂山的海拔高度、土壤、氣候等最適合茶葉的生長，因此早在兩千多年前的西漢時期，蒙頂山茶祖師吳理真開始在蒙頂山馴化栽種野生茶樹，開始了人工種茶的歷史。
蒙頂黃芽，是芽形黃茶之一，產于四川省雅安市蒙頂山。蒙頂茶栽培始于西漢，距今已有二千年的歷史，古時為貢品供歷代皇帝享用，新中國成立后曾被評為全國十大名茶之一。蒙頂黃芽外形扁直，芽條勻整，色澤嫩黃，芽毫顯露，花香幽長，湯色黃亮透碧，滋味鮮醇回甘，葉底全芽嫩黃
采摘于春分時節，茶樹上有10%的芽頭鱗片展開，即可開園采摘。選圓肥單芽和一芽一葉初展的芽頭，經復雜制作工藝，使成茶芽條勻整，扁平挺直，色澤黃潤，金毫顯露；湯色黃中透碧，甜香鮮嫩，甘醇鮮爽。為黃茶之極品。
7. 茶葉行的祖師爺是誰?
茶祖，指的是茶的祖先。世界茶文化在中國，中國茶的祖先，神農也。在云南，孔明被視為茶祖。在蒙頂山，第一個種茶的吳理真被視為茶祖。在安化，蚩尤被視為安化黑茶茶祖。在日本，榮西禪師被尊為茶祖。
在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。
中國茶祖：神農氏 蚩尤 吳理真 諸葛亮 陸羽。
